五千年文化，三千年詩韻。詩詞讓我們感受到了流彩華章之美，比如：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”短短幾個字就能將讀者帶入意境，那么，你知道“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”的意思是什么嗎？“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”出自哪首詩嗎？下面為大家整理了“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”的出處及賞析，希望可以幫助到大家。 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”什么意思？ 這句詩的意思是：關(guān)關(guān)和鳴的睢鴻，棲息在河中的小洲。賢良美好的女子，是君子好的配偶。 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”出處是哪首詩？ 此詩句出自先秦《詩經(jīng)》里的《周南·關(guān)雎》。全詩如下:
詩經(jīng)·周南·關(guān)雎
先秦•佚名
關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右筆之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
關(guān)關(guān)和鳴的睢鳩，棲息在河中的小洲。賢良美好的女子，是君子好的配偶。
參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取。賢良美好的女子，日日夜夜都想追求她。
追求卻沒法得到，日日夜夜總思念她。綿綿不斷的思念，叫人翻來覆去難入睡。
參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊摘取。賢良美好的女子，彈琴鼓瑟來親近她。
參差不齊的荇菜，在船的左右兩邊去挑選它。賢良美好的女子，敲起鐘鼓來取悅她。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”全詩賞析 《關(guān)睢》以《詩經(jīng)》首篇的顯要位置，歷來受人關(guān)注。但在《詩經(jīng)》的研究史上，人們對《關(guān)睢》詩義的理解卻多有分歧。《毛詩序》認為，這首詩是贊美“后妃之德”的，以為女子只有忠貞賢淑、含蓄克制，才能夠配得上王侯。因此，把這首詩放在《詩經(jīng)》之首，以明教化。魯詩、韓詩都認為《關(guān)睢》是刺詩，諷刺國君內(nèi)傾于色。也有學(xué)者認為《關(guān)睢》是婚戀詩。我們認為，對《關(guān)睢》應(yīng)當(dāng)從詩義和音樂兩方面去理解。就詩義而言，它是“民俗歌謠”，所寫的男女愛情是作為民俗反映出來的。相傳古人在仲春之月有會合男女的習(xí)俗。《周禮·地官·媒氏》云:“媒氏(即媒官)掌萬民之判(配合)中春(二月)之月，令會男女，于是時也，奔者不禁(不禁止私奔);若無故而不用令者，罰之，司男女之無夫家者而會之。”《關(guān)睢》所詠未必就是這段史事的記實，但這段史實卻有助于我們了解古代男女相會、互相愛慕并希望成婚的心理狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)尚。文學(xué)作品描寫的對象是社會生活，對社會風(fēng)俗習(xí)尚的描寫能更真實地再現(xiàn)社會生活，使社會生活融匯于社會風(fēng)習(xí)的畫面中，從而就更有真實感。
《關(guān)睢》就是把古代男女戀情作為社會風(fēng)俗習(xí)尚描寫出來的。就樂調(diào)而言，全詩重章疊句都是為了合樂而形成的。鄭樵《通志樂略·正聲序論》云:“凡律其辭，則謂之詩，聲其詩，則謂之歌，作詩未有不歌者也。”鄭樵特別強調(diào)聲律的重要性。凡古代活的有生氣的詩歌，往往都可以歌唱，并且重視聲調(diào)的和諧。《關(guān)睢》重章疊句的運用，說明它是可歌的，是活在人們口中的詩歌。
有人認為睢鳩本是兇猛之鳥，《關(guān)睢》乃是以睢鳩之求魚以象征男子求愛的。而漢儒卻視其為貞鳥，并解釋關(guān)關(guān)睢鳩為雌雄和鳴，以喻夫妻和諧。這種解釋影響了中國歷史兩千多年。
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