五千年文化，三千年詩(shī)韻。詩(shī)詞讓我們感受到了流彩華章之美，比如：“民為貴，社稷次之，君為輕”短短幾個(gè)字就能將讀者帶入意境，那么，你知道“民為貴，社稷次之，君為輕”的意思是什么嗎？“民為貴，社稷次之，君為輕”出自哪里？下面為大家整理了“民為貴，社稷次之，君為輕”的出處及賞析，希望可以幫助到大家。 “民為貴，社稷次之，君為輕”什么意思？ 國(guó)君和社稷都可以改立更換，只有老百姓是不可更換的。所以，百姓最為重要。 “民為貴，社稷次之，君為輕”出自哪里？ 此詩(shī)句出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子《孟子?盡心章句下》。全文如下:
《孟子?盡心章句下》
孟子曰:"民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。 犧牲既成，粢盛既潔，祭祖以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷。
《孟子?盡心章句下》翻譯 孟子說:"百姓最為重要，國(guó)家其次，國(guó)君為輕。所以，得到民心的做天子，得到天子應(yīng)允的做國(guó)君，得到國(guó)君應(yīng)允的做大夫。國(guó)君危害到土神谷神--國(guó)家，就改立國(guó)君。祭品豐盛，祭品潔凈，祭掃按時(shí)舉行，但仍然遭受旱災(zāi)水災(zāi)，那就改立土神谷神。" “民為貴，社稷次之，君為輕”全文賞析 《尚書》也說:"民惟邦本，本固邦寧。"老百姓才是國(guó)家的根本，根本穩(wěn)固了，國(guó)家也就安寧了。 改用現(xiàn)代的口號(hào)，那就是-- 人民萬(wàn)歲! 這一段是孟子民本思想最為典型，最為明確的體現(xiàn)，"民貴君輕"成為后世廣泛流傳的名言，一直為人們所引用。 有必要提出的是，"民"是一個(gè)集合概念，"民"作為一個(gè)集合的整體是貴的，重于國(guó)君的，但"民"當(dāng)中的每一個(gè)個(gè)體，普普通通的一介小民又怎么樣呢? "民"這個(gè)整體，正是由一個(gè)個(gè)的個(gè)體組成，每一個(gè)個(gè)體都是應(yīng)當(dāng)受到尊重，正如當(dāng)今社會(huì)，提倡民主，提倡平等，提倡包容，提倡多樣性。正如"法律面前人人平等"，當(dāng)一個(gè)個(gè)體的"民" 與"君"相比，就應(yīng)當(dāng)是平等了，因?yàn)閲?guó)君，也是一個(gè)個(gè)體的民。因此說個(gè)體之民，輕與君是不恰當(dāng)?shù)摹?br /> 可見，千年之前的孟子，其觀念與當(dāng)代民主觀念不謀而合。孟子此處的闡述，絕非是封建主義，恰是中華文明的精華;而認(rèn)為"個(gè)體之民，輕于國(guó)君"的思想，恰恰是封建主義的典型代表了。 作者簡(jiǎn)介 孟子(前372年-前289年)，名軻，字子輿(待考，一說字子車或子居)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有"亞圣"之稱，與孔子合稱為"孔孟"。孟子的文章說理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯,邏輯嚴(yán)密,尖銳機(jī)智,代表著傳統(tǒng)散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即"人之初，性本善"。 推薦閱讀： 1、 “紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝”的意思 2、 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的意思 3、 “昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”的意思 4、“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝”的意思 5、 “如切如磋，如琢如磨”的意思是什么？ |
熱門搜索：詩(shī)詞名句賞析 唐詩(shī)三百首
