為什么會出現(xiàn)“貞觀之治”？針對這一個(gè)問題我們查找了相關(guān)的資料，就“貞觀之治”產(chǎn)生原因、影響意義都做了整理，下面來一起了解。 “貞觀之治”是唐太宗在位期間的清明政治。 唐太宗繼承唐高祖李淵制定的尊祖崇道國策，并進(jìn)一步將其發(fā)揚(yáng)光大，運(yùn)用道家思想治國平天下。唐太宗任人廉能，知人善用；廣開言路，尊重生命，自我克制，虛心納諫；并采取了以農(nóng)為本，厲行節(jié)約，休養(yǎng)生息，文教復(fù)興，完善科舉制度等政策，使得社會出現(xiàn)了安定的局面；并大力平定外患，尊重邊族風(fēng)俗，穩(wěn)固邊疆，最終取得天下大治的理想局面。因其時(shí)年號為“貞觀”（627年—649年） ，故史稱“貞觀之治”。 貞觀之治為后來全盛的開元盛世奠定了重要的基礎(chǔ)，將中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會推向鼎盛時(shí)期。 “貞觀之治”產(chǎn)生的歷史原因： 1、隋唐更替的期間的戰(zhàn)爭破壞了生產(chǎn)，人民流離失所;戰(zhàn)爭結(jié)束后，人少地多，人心思安，渴望恢復(fù)生產(chǎn)和安定生活，這事貞觀之治產(chǎn)生的重要原因。 2、唐太宗引隋之苛政為戒，調(diào)整統(tǒng)治政策，糾正前朝之弊端，認(rèn)識到皇帝要勤于政事，大臣要廉潔奉公，政府要輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)。唐太宗是我國封建社會時(shí)期杰出的政治家，他善于用人，勇于納諫，不斷調(diào)整統(tǒng)治政策，他的個(gè)人作用也是“貞觀之治”局面形成的重要因素。 唐太宗的政策： 1、政治上： (1)革新隋朝的三省六部制，加強(qiáng)了監(jiān)察機(jī)構(gòu); (2)注意法治，執(zhí)法嚴(yán)明; (3)注意任用賢才和虛心納諫。任命善于謀略的房玄齡和善斷大事的杜如晦做宰相，人稱“房謀杜斷”。 2、經(jīng)濟(jì)上： (1)輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，興修水利; (2)戒奢從簡，唐太宗力倡節(jié)儉，不準(zhǔn)修建臺榭，禁止地方官進(jìn)貢奇珍異寶。 3、文化上：改進(jìn)科舉制，興辦學(xué)校，重視教育，大力培養(yǎng)人才。 影響成就 1.奠定國基（對當(dāng)世影響） 貞觀年間，太宗的各項(xiàng)善政，使官吏廉能，社會安定，人民豐衣足食，解決溫飽，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，造成中興局面，奠定了唐代274年的基業(yè)。 2.確立制度（對后世影響） 貞觀年間，經(jīng)太宗的苦心經(jīng)營，延續(xù)了隋代的多種政制，如三省六部制、府兵制、均田制、租庸調(diào)制、科舉制、常平倉制等，堪稱完備，對后世的影響極為深遠(yuǎn)。 3.政風(fēng)沿襲（對后世影響） 太宗施政有方，選賢問廉能，克己納諫，成為一種良好的政治風(fēng)氣。歷代有為的治國者，皆追慕「貞觀政風(fēng)」而力圖仿效。 4.用人唯才（對當(dāng)世影響） 太宗用人唯才，不問出身，且重修《氏族志》，以功臣代世胄，科舉代門第，逐漸改變了魏晉南北朝以來重視門第的風(fēng)氣，世家豪族輪流掌政的惡習(xí)，廣開平民高仕的機(jī)會，清除舊社會的觀念，緩和了社會矛盾。 以民為本的思想，廣開言路，虛懷納諫的胸襟；重用人才，唯才是任的準(zhǔn)則；鐵面無私，依法辦事的氣度；構(gòu)成了貞觀之治的基本特色，成為古代集權(quán)治世最好的榜樣。使唐朝在當(dāng)時(shí)與西方國家相比，無論在政治、經(jīng)濟(jì)，還是文化上都走在世界的最前列。 不足 貞觀時(shí)期的初唐處于帝國的上升階段，貞觀之治的不足，主要表現(xiàn)在唐太宗本人施政的問題上。 按照儒家經(jīng)典教義來改造皇帝，自王莽死于亂刃之中以后，就成了儒家知識分子們退而求其次的理想。明君唐太宗，正是這種理想的產(chǎn)物。這種改造與被改造，其實(shí)是從玄武門事變后開始的。事變后的太宗急于獲得社會輿論的認(rèn)可，自然就和懷有“內(nèi)圣外王”理想的儒家知識分子們一拍即合。這種結(jié)合，一開始就有著形式主義和功利主義的特征。 在貞觀年間漫長的進(jìn)諫與納諫游戲中，唐太宗與他的臣僚們正變得越來越形式主義。大臣們極力想要壓抑太宗的私欲，將他納入“內(nèi)圣外王”的正確軌道，所以頻繁進(jìn)諫。太宗則幾乎逢諫必納，對進(jìn)諫者無不大加賞賜，但在行動上卻幾乎沒有什么改觀：獎(jiǎng)賞過諫臣之后，想去游獵仍然會去；想修筑新的別宮仍然會修。所以，改造唐太宗的活動，最終演變成了單純的進(jìn)諫和納諫活動，而且完全流于形式主義。 貞觀八年，一個(gè)小官僚皇甫德參進(jìn)諫說：“陛下往日修筑洛陽宮，耗費(fèi)民力；收取地租，則過分征斂；民間女子都喜歡梳高髻，也是向?qū)m里學(xué)的。”太宗聽后大怒：“這個(gè)皇甫德參，是不是國家不征用一個(gè)勞動力，一斗地租都不收取，然后朕的宮女們都剃著光頭，他才滿意？”至于他對著長孫皇后說要找機(jī)會殺了魏征這個(gè)“田舍漢”，自然更有名。也正是在這一年，魏征敏感地覺察出了太宗心理上的微妙變化，他直言不諱地說道：“陛下如今不再喜歡直言了。雖然還勉強(qiáng)接受，但早已沒有了往日的豁達(dá)。”同樣是在這段時(shí)間，魏征開始以自己的“目疾”為借口，屢屢“求為散官”。 十漸不克終疏 貞觀十三年（639年），魏征有一篇系統(tǒng)批評貞觀之治走下坡路的奏章，后人題為《十漸不克終疏》，其中說道：“頃年以來，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力。”“頃年以來，疲于徭役，關(guān)中之人，勞弊尤甚。”還揭露唐太宗說過“百姓無事則驕逸，勞役則易使”。在用人方面，“近歲以來，由心好惡，或眾善舉而用之，或一人毀而棄之；或積年任而信之，或一朝疑而遠(yuǎn)之……” 魏征所說是貞觀中期的情況，魏征之后，這樣正直的聲音就少多了。貞觀二十二年（648年），充容徐氏上疏批評時(shí)政：“頃年以來，力役兼總，東有遼海之軍，西有昆丘之役，士馬疲于甲胄，舟車倦于轉(zhuǎn)輸”等等。這些批評的存在，是全面了解貞觀時(shí)代的重要參考。 |
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